makalah teori Karl Marx

BAB  I

PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang

Marxisme merupakan dasar teori komunisme modern. Teori ini tertuang dalam buku Manisfesto Komunis yang dibuat oleh Marx dan Friedrich Engels. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. Kondisi kaum proletar sangat menyedihkan karena dipaksa bekerja berjam-jam dengan upah minimum, sementara hasil pekerjaan mereka hanya dinikmati oleh kaum kapitalis. Banyak kaum proletar yang harus hidup di daerah pinggiran dan kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul karena adanya "kepemilikan pribadi" dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang kaya. Untuk mensejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme diganti dengan paham komunisme. Bila kondisi ini terus dibiarkan, menurut Marx, kaum proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. Inilah dasar dari marxisme (Wikipedia, 2015).

Sedangkan menurut Dwiki (2014), Marxisme merupakan paham yang berasal dari pandangan Karl Marx. Marxisme adalah paham yang bertujuan untuk memperjuangkan kaum Proletar untuk melawan kaum Borjuis. Teori Marxisme yang secara umum dipandang sebagai dasar ideologi komunisme dicetuskan dan dikembangkan oleh Karl Marx dan Friedrich Engel sejak 150 tahun yang lalu sebagaimana dalam bukunya The Manifesto of the Communist Party yang diterbitkan pada tanggal 21 Februari 1845 merupakan sebuah manifesto politik mengenai teori komunis yang menekankan pada perjuangan kelas dan kesejahteraan ekonomi. Teori marxisme yang dibangun oleh Karl Marx ini sangat dipengaruhi oleh filsafat dialektika Hegel. Menurut Marx dalam sebuah masyrakat terdapat dua kelas/kaum yaitu kaum yang memiliki alat produksi (Borjuis) dan kaum yang tidak memiliki alat produksi (Proletar). Alat produksi yang dimaksudkan disini adalah segala hal yang dapat menghasilkan sebuah komoditas yang merupakan barang kebutuhan masyrakat. Karena telah menjadi kebutuhan mau tidak mau masyarakat akan tetap membelinya. Apabila dilihat dari keadaan kaum Borjuis sebagai pemilik alat produksi akan memperoleh keuntungan dari proses pembelian tersebut. Jika dilihat dari keadaan kaum Proletar yang tidak memiliki apa-apa dan demi memperoleh alat produksi tersebut mereka harus bekerja pada kaum Borjuis dan pada saat inilah kaum Borjuis memanfaatkan kebutuhan dan kelemahan dari kaum Proletar untuk menindasnya. Dengan kata lain kaum Borjuis yang mempunyai Kekuasaan bisa menindas kaum Proletar sesuka hatinya, disinilah peran dari teori marxisme sebagai  paham yang diciptakan oleh Marx untuk membela dan berpihak pada kaum Proletar dimana teori ini ada karena adanya perlakuan tidak adil yang dialami oleh kaum Proletar. Marx berusaha mengangkat kaum Proletar dari penindasan sehingga kaum Proletar bisa menjadi pemilik alat produksi.Dilihat dari realitas kehidupan masyarakat yang mengalami banyak penderitaan dan  penyiksaan, adanya perbandingan kelas sosial (antara kaum borjuis dan proletar), kesenjangan sosial dan lahirnya masyarakat kapitalis. Adanya pandangan bahwa Marxisme dan komunisme merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan, banyaknya masyarakat yang memandang sebelah mata kaum komunis dan langsung menghakimi  bahwa kaum komunis itu adalah hal yang salah, begitupun juga dengan marxisme dan sosialisme yang dianggap sebagai cikal bakal dari ideologi komunis.

Berdasarkan latar belakang di atas maka dalam pembuatan makalah ini berjudul “Teori Markisme”.

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1    Riwayat Hidup Karl Marx

Karl Marx, lahir di bulan Mei 1818 di Trier, Jerman. Ayahnya seorang pengacara yang beberapa tahun sebelumnya pindah agama Yahudi menjadi Kristen Protestan. Pada masa-masa kuliahnya di Universitas Bonn, ia berada dibawah pengaruh Hegel, dan memepelajari filsafat bukannya hukum yang lebih diinginkan ayahnya. Selama hampir setahun ia menjadi pimpinan redaksi sebuah harian radikal 1843, sesudah harian itu dilarang oleh pemerintah Prussia, ia kawin dengan Jenny Von Westphalen, putri seorang bangsawan, dan pindah ke Paris. Di sana ia tidak hanya berkenalan dengan Friedrich Engels (1820-1895) yang akan menjadi teman akrab dan “penerjemah” teori-teorinya melainkan juga dengan tokoh-tokoh sosialis Perancis. Dari seorang liberal radikal ia menjadi seorang sosialis. Beberapa tulisan penting berasal waktu 1845, atas permintaan pemerintah Prussia, ia diusir oleh pemerintah Perancis dan pindah ke Brussel di Belgia. Dalam tahun-tahun ini ia mengembangkan teorinya yang definitif. Ia dan Engels terlibat dalam macam-macam kegiatan kelompok-kelompok sosialis. Bersama dengan Engels ia menulis Manifesto Komunis yang terbit bulan Januari 1848. Sebelum kemudian pecahlah apa yang disebut revolusi’48, semula di Perancis, kemudian juga di Prussia dan Austria. Marx kembali ke Jerman secara ilegal (Dialektika, 2012).

Tetapi revolusi itu akhirnya gagal. Karena diusir dari Belgia, Marx akhirnya pindah ke London dimana ia akan menetap untuk sisa hidupnya. Di London mulai tahap baru dalam hidup Marx. Aksi-aksi praktis dan revolusioner ditinggalkan dan perhatian dipusatkannya pada pekerjaan terories, terutama pada studi ilmu ekonomi. Tahun-tahun itu merupakan tahun-tahun paling gelap dalam kehidupannya. Ia tidak mempunyai sumber pendapatan yang tetap dan hidup dari kiriman uang sewaktu-waktu dari Engels. Keluarganya miskin dan sering kelaparan. Karena sikapnya yang sombong dan otoriter, hampir semua bekas kawan terasing daripadanya. Akhirnya, baru 1867, terbit jilid pertama Das Kapital, karya utama Marx yang memuat kritiknya terhadap kapitalisme (jilid kedua dan ketiga baru diterbitkan oleh Engels sesudah Marx meninggal). Tahun-tahun terakhir hidupnya amat sepi dan tahun 1883 ia meninggal dunia. Hanya delapan orang yang menghadiri pemakamannya (Dialektika, 2012).

2.2    Sejarah Munculnya Ideologi Marxisme

Wicaksono (dalam Magnis dan Suseno, 2003:3),  Ideologi Marxisme tidak bisa dilepaskan dari tokoh utamanya yakni Karl Marx. Berawal dari abad ke-19 dimana keadaan buruh di Eropa Barat yang menyedihkan dimana pada saat itu kemajuan industri berkembang dengan pesat menimbulkan keadaan sosial yang sangat merugikan bagi kaum buruh. Pemikiran ini bukan saja menjadi inspirasi dasar “Marxisme” sebagai ideologi perjuangan kaum buruh, bukan saja menjadi komponen inti dalam ideologi komunisme. Berlandaskan masalah tersebut Karl Marx menyusun suatu teori sosial yang menurutnya didasari hukum-hukum ilmiah karena itu pasti terlaksana. Sebenarnya sejak di bangku perkuliahan Karl Max menekuni bidang politik yang dianggap radikal. Dalam menyususn teori mengenai perkembangan masyarakat ia sangat tertarik dengan gagasan filsuf Jerman George Hegel (1170-1831) mengenai dialektik. Filsafat Hegel dimanfaatkan oleh Karl Marx untuk mengubah masyarakat secara radikal. Ideologi Marxisme lahir sebagai bentuk motivasi kepada kaum buruh. Dimana Karl Marx mengharapkan sikap netral dari ilmu pengetahuan dalam masyarakat kalangan bawah (buruh). Menurut Marx perkembangan dialektis terjadi dalam struktur bawah dari masyarakat, yang kemudian menggerakkan struktur yang berada di atasnya. Dalam usaha untuk mencapai masyarakat yang komunis, kaum poletar mempunyai peranan penting karena mereka berhak merebut kekuasaan dari tangan kapitalis, mengambil alih segala alat produksi dan melalui tahap transisi yang dinamakan dictator proletariat maka tercapailah masyarakat yang komunis. Menurut Marx pertarungan antara kaum kapitalis dengan kaum proletar akan merupakan pertentangan kelas yang terakhir dan berkahir gerak dialektis. Masyarakat komunis yang dicita-citakan Marx merupakan masyarakat yang tidak ada kelas sosial dalam struktur masyarakatnya, dimana manusia dibebaskan keterkaitannya kepada milik pribadi, dan di mana tidak ada unsur eksploitasi, penindasan serta paksaan. Dukungan terbesar kepada Marx terbesar berasal dari suatu Negara yang industrinya baru setengah berkembang yakni Rusia. Gagasan-gagasan Marx dijadikan pola untuk membentuk masyarakat baru atas runtuhnya masyarakat lama melalui sebuah revolusi. Untuk keperluan itu gagasan Marx perlu untuk disesuaikan dengan masyarakat yang tingkat industrialisasinya belum terlalu tinggi dimana disesuaikan dengan kondisi politik dan sosial abad ke-20. Maka gagasan Marx telah diberikan tafsiran khusus yang dinamakan dengan Marxisme.

Ajaran Marx dibakukan menjadi Marxisme oleh Friedrich Engels dan Karl Kautsky. Dalam pembakuan ini ajaran Marx yang sebenarnya rumit adan sulit dimengerti disederhanakan agar cocok sebagai ideologi perjuangan kaum buruh. George Lucas menegaskan bahwa adukan Engels dan Kautsky itu menyimpang dari apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh Marx, pembakuan ini mencapai puncak ketika partai komunis Rusia di bawah Lenin melakukan revolusi pada Oktober 1917 dan mengkonstatir Marxisme Lenimisme sebagai ideologi resmi ajaran komunis (Wicaksono dalam Santoso, 2003:35).

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Marxisme

Marxisme adalah sebuah paham yang mengikuti pemikiran-pemikiran Karl Mark. Marx menyusun sebuah teori besar yang berkaitan dengan sistem ekonomi, sistem sosial, dan sistem politik. Pengikut teori ini disebut sebagai kaum Marxis. Karl Heinrich Marx dilahirkan di Trier, Prusia, 5 Mei 1818. Ia meninggal di London, Inggris, 14 Maret 1883. Ia adalah adalah seorang sejarahwan, filosuf, pakar ekonomi politik dan teori sosial. Pada awalnya Marxisme adalah ilmu sejarah yang terdiri atas suatu sistem konsep-konsep ilmiah baru yang memungkinkan mempelajari sejarah sebagai sebuah ilmu. Sebelumnya, kisah-kisah sejarah hanya menjadi ideologi atau filsafat dan bukan sebagai  ilmu yang mandiri. Oleh Karl Marx, paham ini disebut “materialisme sejarah” atau “materialisme historis”, sedangkan oleh Friedrich Engels disebut  “materialisme dialektis”.  Maka kombinasi gagasan Marx dan Engels ini dikenal dengan metode  Materialisme – Dialektika – Historis (Meta, 2015).

Salah satu buku Karl Marx yang berjudul “Das Kapital”  merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. Pada waktu itu, kondisi kaum proletar sangat menyedihkan. Mereka dipaksa bekerja berjam-jam dengan upah minimum, sementara hasil pekerjaan mereka hanya dinikmati oleh kaum kapitalis. Banyak kaum proletar yang harus hidup di daerah kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul karena adanya “kepemilikan pribadi” dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang kaya. Untuk menyejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme perlu diganti dengan paham sosialisme. Bila kondisi seperti itu  terus dibiarkan, menurut Marx, kaum proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. Di kemudian hari teori Karl Marx ini diadopsi oleh Lenin dengan mendirikan  Partai Komunis. Maka sejak saat itu  paham atau ideologi Komunisme juga disebut sebagai “Marxisme-Leninisme”. Ujungnya, meletuslah  Revolusi Bolshevik di Rusia tanggal 7 November 1917.

Dalam mengemukakan teorinya, Marx sangat dipengaruhi oleh Hegel. Hegel adalah guru besar Universitas Berlin yang memberi Karl Marx gelar Doktor di bidang Filsafat (1881). Sebelumnya, Karl Marx juga memperoleh gelar Doktor dari universitas Jena (1841).  Pengaruh Hegel tersebut tercermin dalam isi pokok ajaran Karl Marx, antara lain:

1.         Realitas bukanlah suatu keadaan tertentu, melainkan sebuah proses sejarah yang terus berlangsung.

2.         Karena realitas merupakan suatu proses sejarah yang terus berlangsung, kunci untuk memahami realitas adalah memahami hakikat perubahan sejarah.

3.         Perubahan sejarah tidak bersifat acak, melainkan mengikuti suatu hukum yang dapat ditemukan.

4.         Hukum perubahan itu adalah dialektika, yakni pola gerakan triadik yang terus berulang antara tesis, antitesis, dan sintesis.

5.         Yang membuat hukum ini terus bekerja adalah alienasi-yang menjamin bahwa urutan keadaan itu pada akhirnya akan dibawa menuju sebuah akhir sebagai  akibat kontradiksi-kontradiksi dalam dirinya.

6.         Proses itu berjalan di luar kendali manusia, bergerak karena hukum-hukum internalnya sendiri, sementara manusia hanya terbawa arus bersama dengannya.

7.         Proses itu akan terus berlangsung sampai tercapai suatu situasi, di mana semua kontradiksi internal sudah terselesaikan.

8.         Ketika situasi tanpa konflik ini tercapai, manusia tidak lagi terbawa arus oleh kekuatan-kekuatan yang bekerja di luar kendali mereka. Akan tetapi, untuk pertama kalinya manusia akan mampu menentukan jalan hidup mereka sendiri dan tentunya mereka sendiri akan menjadi penentu perubahan.

9.         Pada saat inilah untuk pertama kalinya manusia dimungkinkan untuk memperoleh kebebasannya dan pemenuhan diri.

10.     Bentuk masyarakat yang memungkinkan kebebasan dan pemenuhan diri itu bukanlah masyarakat yang terpecah-pecah atas individu-individu yang berdiri sendiri seperti dibayangkan oleh orang liberal. Akan tetapi, merupakan sebuah masyarakat organik, di mana individu-individu terserap ke dalam suatu totalitas yang lebih besar, sehingga lebih mungkin memberi pemenuhan daripada kehidupan mereka yang terpisah-pisah.

Dari kesepuluh kesamaan tersebut, kuantitas materiil yang semakin kompleks bisa berubah menjadi suatu kualitas baru (Wikipedia, 2015).

3.2 Teori Marxisme

Pandangan marxis membawa sebuah kata yang sangat diperjuangkan dan dimaknai sebagai salah satu gerakannya, kata itu adalah emansipasi. Dalam pandangan marxisme emansipasi yang digunakan adalah bentuk emansipasi yang bersifat bebas, atau dapat dikatakan marxisme percaya bahwa emansipasi adalah upaya untuk membebaskan atau pembebasan (Dwiki dalam Wardhani, 2014). Pandangan marxisme muncul dan berkembang pada saat dunia sedang terpetak-petakan dengan kelas-kelas sosial. Kelas-kelas itu muncul akibat sistem kapitalisme yang merebak dan mulai mengalirkan pemikirannya pada sistem ekonomi pada saat itu. Kelas-kelas sosial itu terbagi menjadi dua, yaitu antara kelas borjuis yang memiliki aset-aset atau sumber produksi, dan kelas proletar atau kelas yang hanya memilki kemampuan untuk bekerja. Kaum marxis menilai adanya eksploitasi dari kelas borjuis terhadap kelas proletar, dan adanya ketimpangan kelas itulah yang pada awalnya memunculkan pandangan marxis ini. Pandangan marxisme meyakini bahwa kaum proletar ada dalam sepanjang sejarah umat manusia yang beraktivitas seacara fisik dan yang berbasiskan kelas serta bekerja untuk kekayaan kaum lainnya (Dwiki dalam Burchill & Linklater, 1996). Dalam perspektif marxisme juga mempercayai bahwa ketimpangan kelas itu harus diubah dengan pergerakan kaum proletar dan dengan menghapuskan kelas yang ada dalam masyarakat. Menurut pandangan marxis, pemerintahan yang ideal adalah pemerintahan yang dikelola oleh negara bukan oleh kaum borjuis. Karena di dalam pemerintahan yang baik, harus ada keseimbangan kelas, meskipun masih tetap ada satu aktor yang mengatur, namun sifat dari aktor itu tak akan lebih hegemon dari sifat kaum borjuis, mereka akan hanya mengatur pemerintahan, bukan mengeksploitasi kaum lemah. Karena marxisme pada dasarnya juga merupakan sebuah panggilan keadilan untuk semua orang, terutama dalam hal pengembangan dunia (Dwiki dalam Steans, et al, 2005).

Tujuan utama perspektif marxisme adalah untuk menciptakan masyarakat tanpa kelas, jadi di dalam masyarakat yang berpedoman pada pandangan marxisme tidak akan ditemui sistem masyarakat yang terpetak-petak berdasarkan kelas. Dengan kata lain tujuan akhir marxisme adalah untuk menciptakan masyarakat tanpa kelas, tanpa negara atau berdasarkan sistem pemerintahan khilafah (Dwiki dalam Wardhani, 2014). Dengan begitu komunisme menjadi agenda utama pemikiran marxisme ini, tercapainya international comunism merupakan salah satu tujuan marxisme. Oleh karena itu pula marxisme berfokus pada sisi material dan ekonomi, menurut pandangan marxisme hanya dengan materi dan ekonomilah manusia dapat bertahan hidup. Dalam pandangan ini, semua hal diukur dengan materi, semua hal diklasifikasikan berdasarkan sifat yang material, oleh karena itu ekonomi adalah hal yang penting.

Marxisme tidak hanya menolak hal-hal yang difokuskan oleh realisme dan liberalisme, marxisme juga memberikann kritik terhadap perspektif realis dan liberalis. Menurut kaum marxis, pandangan liberalis dan realis terlalu bersifat self-serving ideologic, dapat dikatakan bahwa liberalisme dan realisme adalah dua pandangan yang hanya memikirkan kelas atau memikirkan masyarakat atau juga memikirkan elit sendiri (Dwiki dalam Wardhani, 2014). Dan juga marxisme berpandangan bahwa liberalisme dan realisme lebih mengarah pada global ekonomi, dengan kata lain liberalisme dan realisme pada sistem internasional bekerja untuk diri sendiri dengan memanfaatkan negara-negara lemah untuk mencari keuntungan pribadi. Ditambah lagi kaum marxsime percaya bahwa international system adalah sistem kapitalis yang terintegrasi untuk mengejar akumulasi kapital. Marxisme juga berpendapat bahwa kolonialisme adalah bentuk perwujudan dari kapitalisme yang sudah terbentuk jauh sebelum kata kapitalisme itu terbentuk.

3.2.1 Kekuatan Teori Marxis didalam Menganalisa Konflik

Didalam teory marxis pertentangan dan solidaritas terbangun karena adanya hubungan produksi dan membentuk pertentangan kelas. Masyarakat miskin hidup dalam perjuangan kelas secara terus-menerus dengan kekuatan alam. Kebiasaan dan aturan dalam menyelasaikan konflik  internal dan eksternal dapat diselesaikan meskipun hal tersebut diterapkan secara kolektif akibat dari keterbelakangan, ketidaktahuan ketakutan dan kepercayaan-kepercayaan magis.

Para kaum yang tertindas ini muncul dan membentuk organisasi ataupun serikat yang muncul secara berlahan-lahan dari komunitas primitif tersebut. Dalam hal ini terbentuknya organisasi buruh, yang dijadikan  suatu badan untuk mengumpulkan atau menyatukan buruh serta mengangkat derajat buruh dan memperjuangkan untuk memperoleh hak-haknya yang patut didapatkan. Organisasi ataupun serikat buruh cukup mendominasi, ini disebabkan lebih banyaknya jumlah buruh ataupun pekerja. Pertentangan kelas ini lah yang nantinya akan mendominasi dan ingin menguasai.

Persatuan kelas Proletarian memiliki kelebihan, hal ini disebabkan karena kapitalisme menghidupi proletarian dan mengkonsentrasikannya pada perusahaan yang semakin besar, menanamkan disiplin industri padanya dan sekaligus mendorong kerja sama dan solidaritas elementer didalam tempat kerja. Tetapi semua ini ditujukan untuk pencarian keuntungan maksimal untuk setiap perusahaan kapitalis dan bagi kelas borjuis secara keseluruhan. Kapitalis jelas sadar ditunjukkan oleh adanya ledakan perjuangan kaum pekerja, bahwa konsentrasi dan persatuan kelas tersebut menandai adanya ancaman besar bagi dirinya. Kita dapat melihat dalam kehidupan sehari-hari, dibeberapa daerah di indonesia sering terjadi aksi masal buruh ataupun demonstrasi. Contohnya dalam beberapa waktu ini dalam memperingati hari buruh diikuti oleh beberapa serikat-serikat buruh. Kaum buruh ini yang sering disebut kaum proletarian memiliki massa yang sangat banyak, sasaran aksi mereka biasanya adalah pihik pemerintah ataupun perusahaan tempat mereka bekerja. Banyak tuntutan para buruh yang ingin dipenuhi antara lain yaitu penghapusan buruh kontrak, memperbanyak jumlah tenaga pengawas perusahaan. Dalam aksi buruh juga mendesak pemerintah segara merefisi UU No.13 tahun 2003 tentang ketenagakerjaan yang antara lain berkaitan dengan upah buruh harian lepas, serta program dana pensiun. Buruh juga menuntut penyertaan jamsostek yang harus dijamin oleh pihak perusahaan serta memperberat sanksi bagi pihak perusahaan dalam melakukan pelanggaran terhadap buruhnya. Dapat dilihat dari contoh diatas bahwa dengan adanya kekuatan dan persatuan dari kelas buruh tersebut ataupun kaum proletarian dapat menekan pihak-pihak yang berkuasa agar memenuhi tuntutan ataupun hak mereka. Dalam hal ini teori marxis mempunyai kelebihan dalam melakukan penyatuan sosial ataupun adanya kesatuan sebuah gerakan,  pengistimewaan peran proletariat serta wacana yang dibangun akan kuat dan detail serta mendalam didalam menjelaskan fenomena khusus.

3.2.2 Kelemahan Pendekatan Teori Marxis

Pertentangan kelas menjadi teori konflik sosial  dimana pertentangan dijadikan ketegangan ataupun konflik-konflik kepentingan yang dilakukan oleh beberapa pihak.  Hal ini lah yang menyebabkan banyaknya pergerakan dan tuntutan dari kelas buruh kepada pemerintah dan perusahaan tempat mereka bekerja. Persatuan kaum proletar maupun buruh ini menjadi sangat kuat karena jumlah massanya yang sangat banyak, sehingga memberanikan untuk melakukan pertentangan secara terus menerus yang tak kunjung selesai. Karena banyaknya jumlah buruh disebuah negara mengakibatkan upah yang diterima juga relatif kecil, disisi lain perusahaan tidak dapat memfasilitasi dan memberikan penghasilan yang cukup kepada pekerjanya, hal ini lah yang sering menjadi pokok permasalahan terjadinya konflik dalam bidang Industri. Sedangkan antara masyarakat dengan pihak perkebunan sering terjadi konflik perebutan lahan ataupun sengketa lahan oleh pihak perkebunan.

Perkembangan modus produksi kapitalis selalu diiringi oleh gerakan ganda yang kontradiktif. Disatu sisi lain ada kecenderungan historis yang ada dalam waktu yang sangat panjang menuju persatuan hegemoni proletariat, dari pekerja upahan secara keseluruhan. Tetapi disisi lain adanya usaha untuk memecah kelas pekerja, sehingga usaha tertentu dibuat mengalami eksploitasi dan penindasan. Pihak-pihak perusahaan mengklasifikasikan antara buruh-buruh tersebut, ada sebahagian yang diistimewakan dan disisi lain dieksploitasi, hal ini dilakukan agar tidak terjadi garakan-gerakan yang ingin menuntut pihak perusahaan karena disisi lain ada kelas buruh yang sudah mendapat kecukupan ataupun lebih.

Kaum proletar tidak memiliki kebebasan memilih kecuali pilihan antara menjual tenaga kerjanya dan hidup dalam kelaparan permanen, maka ia diwajibkan untuk menerima harga yang didiktekan oleh kondisi ” pasar kerja” kapitalis normal sebagai harga tenaga kerjanya yaitu sejumlah uang yang hanya cukup untuk membeli komoditi yang memuaskan kebutuhan dasar yang diakui secara sosial. Kelas proletarian adalah kelas dari mereka yang diwajibkan karena paksaan ekonomi untuk menjual tenaga kerja mereka dalam suatu cara yang berlangsung secara terus menerus. Artinya masyarakat harus bekerja untuk memenuhi kehidupannya, sebahagian besar masyarakat miskin banyak yang berprofesi sebagai buruh, mereka melakukan itu karena tuntutan hidup yang cukup tinggi, pendidikan yang sendah serta keahlian yang biasa saja membuat mereka mendapatkan upah yang hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan primer mereka saja yang dibayar dengan tenaga dan jam kerja yang panjang.

Dalam hal ini ajaran Marxis tidak mampu melakukan upaya revolusi, seharusnya dapat melakukan perubahan dengan sewajarnya secara kecil-kecilan melalui reformasi. Karena reformasi adalah realitas dari kondisi ekonomi politik. Sampai dengan saat ini tidak ada perubahan yang signifikan dalam perjuangan kelas buruh ini, Kehidupan buruh masih saja belum banyak berubah. Reformasi besar-besaran belum dapat dilakukan, hal ini karena penguasa ataupun pihak pemilik perusahaan sebagai kaum borjuis dapat menentukan hukum yang berlaku di tempatnya, pemerintah juga tidak dapat berbuat banyak, karena setiap keputusan-keputusannya selalu dipengaruhi oleh orang-orang yang berkuasa ataupun pemilik modal dan pemilik perusahaan. Marx mengatakan tidak mungkin melakukan perubahan, seharusnya merubah kebijakan negra dan membubarkan kapitalis negara, karena negaralah yang bisa menentukan cara pembagian, dalam hal ini negara adalah aktornya karena mempunyai legitimasi. Distibusi yang tidak adil ataupun tidak rata terjadi juga karena adanya campur tangan pemerintah ataupun negara, oleh sebab itu negara harus pro kepada kaum kepada kaum proletar bukannya pro terhadap kaum kapitalis yang dapat dengan mudah melakukan eksploitasi. Dengan pronya negara terhadap kaum proletar maka perubahan sosial akan dicapai.

Dengan adanya kelas sosial sperti ini akan terjadi perluasan konflik dan perjuangan kelas sampai pada titik final dalam pencapaian yang diingikan oleh masyarakat miskin, kaum proletar ataupun buruh. Ini akan menyebabkan  tidak terbatasnya perjuangan anti kapitalis. Hal ini akan terus terjadi perseteruan-perseteruan antar kelas karena tidak adanya negosiasi dan kompromi oleh kedua belah pihak, keputusan hanya ditentukan oleh oleh satu pihak saja yaitu oleh kelas yang berkuasa. Ajaran marxis tidak bisa menjelaskan  secara detail dalam menjelaskan fenomena politik dan dampak dari keterbelahan. Dari beberapa penjelasannya hanya menyalahkan kaum kapitalis saja. Padahal masih banyak faktor-faktor lainnya yang mempengaruhi terjadinya konflik-konflik di dalam masyarakat dan seharusnya memikirkan dampak dari adanya klasifikasi antar kelas-kelas dalam masyarakat sehingga membuat perjuangan kelas baik dari kelas proletar maupun borjuis itu sendiri.

3.2.3 Pemikiran Karl Marx Tentang Struktur Masyarakat dan Kelas Sosial

Karl Marx yang terkenal dengan pemirannya yang menekankan pada bidang sosial ekonomi mempunyai pandangan tersendiri mengenai manusia. Dalam pemikirannya, yaitu anggapan yang telah kita lihat yaitu emansipasi manusia seutuhnya akan dilaksanakan  oleh proletariat. Dri sinilah Karl Marx mulai memperhatikan perkembangan-perkembangan ilmu ekonomi. Dalam perkembangannya, struktur kelas di mulai dari dari masa berburu meramu yang memproduksi hasil buruan dan hasil tanaman, menghasikan sebuah suku yang tertua dalam struktur masyarakat. Cara produksi tanam dan domestikasi hewan menciptakan masyarakat hortikultural dan pastoral, yang menciptakan kelas tuan dan budak. Cara pertanian menetap menciptakan masyarakat agraris, yang menciptakan kelas tuan tanah dan penggarap. Cara memproduksi dengan menggunakan mesin dan buruh yang mengoperasikannya memunculkan masyarakat industri, yang menciptakan kelas borjuis (kapitalis) dan proletar. Cara produksi menggunakan komputer dalam mengolah informasi enciptakan masyarakat posindustrial, yang menciptakan kelas produsen dan konsumen. Ini adalah salah perkembangan struktur masyarakat dari awal mula berkesadaran dalam masyarakat. Akan tetapi, Karl Marx mencitakan teori yang lain. Karl Marx berpendapat bahwa struktur masyatrakat terbagi menjadi dua, yaitu infrastruktur dan suprastruktur. Infrastruktur merupakan dasar suatu masyarakat dalam berproduksi di bidang ekonomi. Sedangkan suprastruktur terdiri atas lembaga sosial, gagasan dan nilai.  Infrastruktur adalah fundamental (dasar) untuk membentuk suprastruktur. Cara produksi ekonomi memunculkan aneka institusi sosial maupun politik, agam, keluarga, dan pendidikan. Lembaga-lembaga tersebut  lalu mengembangkan gagasan dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, hal ini dilakukan agar lembaga tersebut mampu masuk dalam lingkup masyarakat dan diterima oleh masyarakat.

Karl Marx pada masanya hidup di tengah-tengah masyarakat industrial yang telah berkembang. Selama pengamatannya, masyarakat pada waktu itu terdapat dua kelas, yakni kelas kapitalis (kelompok pemilik alat produksi) dan kaum proletar (kelompok yang tida punya alat produksi, atau buruh). Keadaan seperti ini di anggapnya tiada bedanya dengan zaman pertuanan dan perbudakan, zaman tuan tanah pada masa feodal dan para buruh. Situasi konfliktual di tandai pula dengan adanya uang. Menurutnya uang hanyalah simbol, yang menjauahkan manusia dengan alamiah. Sebelum adanya uang, apa yang dimiliki manusia riil (alamiah), ternak, kebun, dan gerobak. Apa yang dimiliki manusia sudah sangat jelas keadaannya, yang diwujudkan dengan kealamiahannya. Akan tetapi setelah adanya uang, kealamiahan itu hilang, semua milik manusia di konversi menjadi uang. Ternak dikonversii menjadi uang, kebun dikonversi menjadi uang, dan gerobak dikonversi menjadi uang, dan semua terkonversi menjadi uang. Inilah dampak dari adanya kaum kapitalis yang menjadikan hak milik seseorang dikonversi menjadi uang. Bahan manusi bekerja bukan untuk mendapatkan barang-barang pokok yang ia butuhkan, akan tetapi mereka bekerja dengan meguras tenaganya hanya sekedar untuk mendapatkan uang. Setelah keberadaan uang terakui, semua berbalik arah, uang di gunaka untuk membeli makanan pokok. Apa yang diwakili uang sudah tidak lagi tepat dalam melukiskan benda alamiah. Keadaan uang seperti inilah yang menyebabkan manusia mengalami keterasingan dalam kealamiahan terdahadap alam.

Selain uang, sebagai penyebab keterasingan manusia, Karl Marx juga memperinci keterasingan (alienasi) lain dalam masyarakat, yaitu : 1. Alienasi dari tindakan bekerja, menurut Marx, dalam bekerja orang bisa memenuhi kebutuhan hidupnya, sekaligus bisa mengembangkan potensi individualitas. Akan tetapi dalam pola kerja pabrik, manusia tidak menghasilkan barang dan skill yang dibutuhkan untuk bekerja sehingga menyebabkan kemampuan kreatifitas menurun. Pola seperti ini menjadikan manusia bergerak dalam ruang lingkup yang sempit, karena apa yang dikerjakan berdasarkan instruksi, bukan menurut kehendak diri sendiri. 2. Alienasi dari hasil pekerjaan, produk yang dihasilkan pekerja bukan miliknya, akan tetapi produk itu milik si kapitalis, dan produk tersebut akan dijual oleh si kapitalis demi mendapatkan keuntungan. Marx berpendapat, bahwa semakin bayak pekerja yang menginvestasikan tenaganya utuk bekrja, sesungguhnya dia telah kehilangan penghasilan yag banyak.3. alienasi dari pekerja lain, sebenarnya denga melalui tindakan bekerja, dimaksudkan akan tercipta hubungan sosial dalam suatu institusi atau kelompok. Akan tetapi tindakan bekerja dalam konteks industrial mengarahkan poal kompetitif, sehingga kemungkinan tercipta suatu ikatan sosial sangat minim. 4. Alienasi dari potensi kemanusiaan, dalam masyarakat industri, manusia di ibaratka mesin, dan mereka akan merasakan diri yang sesungguhnya dikala ia istirahat. Keadaan seperti ini yang menurut Karl marx  adalah keadaan yang sebenarnya manusia dalam keterasingan.

Menurut Karl Marx, pelaku-pelaku perubahhan sosial bukanlah individu-individu, melainkan kelas-kelas sosial. Individu tidak akan mampu membuat perubahan dalam lingkup yang luas, karena masih bersifat keegoisan. Akan tetapi kelas sosialah yang sesungguhnya dapat merubah keadaan sosial. Mengapa demikin, kita tahu bahwa kelas-kelas sosial dalam menghadapi masyarakat, sudah ada suatu bentuk kesiapan, salah satunya dengan dibentuknya struktur kekuasaan. Dengan ini masyarakat tahu, bahwa orang yang masuk dalam struktur kekuasaan itu pastinya bukan orang yang biasa, sehingga ada rasa keterkaitan, baik dalam cara menghormati ataupun dengan mematuhi. Pembahasan Marx adalah tentang kelas-kelas bawah dan kelas-kelas atas.  Menurut Karl Marx, masyarakat kapitalis terdiri dari tiga kelas. Tiga kelas itu adalah kaum buruh (hidup dari uapah), kaum pemilik modal (hidup dengan laba), dan para tuan tanah (hidup dari rente tanah). Akan tetapi dari ketiga kelas tersebut yang terlibat dalam pekerjaan adalah dua kelas sosial, yaitu kelas buruh dan kelas majikan. Kelas buruh adalah orang yang mengabdi kepada para majikan dengan menjalankan alat-alat kerja. Sedangkan kelas majikan adalah orang yang memiliki alat-alat kerja, seperti mesin, pabrik, dan tanah (untuk tuan tanah). Kelas buruh juga melakukan pekerjaan, namun berhubung kaum buruh tidak memiliki alat-alat kerja, maka mereka menjual tenaga kepada para pemilik modal/orang yang memilki alat-alat kerja (majikan). Dengan ini maka hasil kerja yang dihasilkan oleh para pekerja bukan milik para pekerja, akan tetapi hasil kerja tersebut menjadi milik para majikan. Dalam sistem produksi kapitalis, terdapat dua kelas yang selalu berhadapan, yaitu kelas buruh dan kelas majikan. Keduanya saling membutuhkan, pekerja membutuhkan lowongan dari para majika/pemilik pekerjaan, sedangkan pemilik pekerjaan juga membutuhkan tenaga untuk menjalankan produksi. Majikan akan mendapat keuntungan jikalau mesin-mesin yang dimiliki bisa berjalan. Akan tetapi keterkaitan antara kaum ruruh dan kaum majikan tidak menemui titk keseimbangan. Kaum buruh/pekerja tidak akan bisa hidup kalau tidak ada penghasilan. Mereka tidak dapat bekerja apabila para majikan tidak memberikan pekerjaan. Namun sebaliknya dengan kaum majikan, bahwa mereka masih bisa bertahan hidup lama meskipun masin-mesinnya tidak berjalan, karena mereka masih mempunyai beberapa persediaan untuk memenuhi hidupnya. Dengan kata lain, para pemilik modal masih bisa hidup dari hasil laba yang di dapat selama pabriknya berjalan.

Dalam dunia perindustrian, kaum kapitalislah yang menempatkan diri pada keuntungan, sedangkan kaum buruh yang secara belum sadar dengan kerugian. Para kapitalis sangat leluasa dalam membuat persyaratan-persayaratan terhadap kaum buruh, akan tetapi hal itu tidak berlaku bagi kaum buruh. Kaum buruh dengan cara mati-matian mencari pekerjaan, namun setelah diterima perlakuan itu tidak seimbang dengan apa yang diharapkan. Sehingga mereka terpaksa menerima upah dan syarat-syarat lain yag di sodorkan oleh pihak kapitalis. Ciri khusus dari kapitalis adalah adanya kaum bawah dan kaum atas. Kaum bawah yang ditempat oleh kaum buruh dan kaum atas yang ditempati oleh kaum borjuis (kaum yang memilki modal sekaligus alat-alat kerja). Kaum bawah selamanya akan tunduk terhadap persyaratan-persyaratan yang ditentukan oleh kaum kapitalis dalam hal industri. Buruh hanya diberi pekerjaan apabila ia bekerja demi keuntungang pemilik. Pekerjaan yang melebihi waktu yng diperlukan oleh buruh dalam memenuhi kebtuhannya merupakan keuntungan bagi pemilik kerja. Maka dari itu, hubungan yang terbentuk antara kaum buruh da kaum kapitalis adalah hubungan yag menghisap. Betapa tidak, dalam masyarakat industri kaum buruh sangat terhisap oleh kaum kapitalis, baik tenaga maupun waktunya.

3.2.4 Pengaruh Markisme

Salah satu alasan mengapa Markisme dianggap sebagai sistem pemikiran yang amat kaya adalah, Markisme memadukan tiga tradisi intelektual yang masing-masing telah sangat berkembang saat itu, yaitu filsafat Jerman, teori politik Perancis, dan ilmu ekonomi. Marxisme tidak bisa begitu saja dikategorikan sebagai “filsafat” seperti filsafat lainnya, sebab marxisme mengandung suatu dimensi filosofis yang utama dan bahkan memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap banyak pemikiran filsafat. Itulah sebabnya, ilmu sejarah dan filsafat zaman modern tidak dapat mengabaikannya (Meta, 2015).

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Dengan demikian dapat disimpulakan dengan jelas, bahwa ideologi  Marxisme sangat sesuai dengan realita yang ada sekarang. Pasalnya teori-teori yang telah dikemukakan oleh Karl Marx mengandung unsur kebenaran yang akhirnya dibenarkan dengan adanya bukti yang telah berkembag di masyarakat. Kenyataan semacam ini sampai sekarang masih berlanjut di kota-kota. Perkembangan buruh sangat melonjak, karena banyaknya jumlah baprik yang berdiri, otomatis kategori buruh diperlukan dalam jumlah besar. Ketergantungan terhadap industri (pabrik) masih sangat dominan, sehingga pihak pabrik memanfaatkan keadaan seperti ini demi mendapatkan keuntungan yang sebesar-besarnya. Akan tetapi masyarakat belum sepenuhnya paham terhadap keadaan ini. Naasnya masyarakat lebih bangga dengan profesi yang di tekuni yakni buruh. Padahal kalau memang mau memaksimalkan dalam mengolah dan memutarkan kretifitasnya mungkin hasilnya tidak akan sama seperti ini. Pemahaman manusia tentang karyawan pabrik merupakan tingkatan yang tinggi. Mereka memandang bukan dari kelas sosial, akan tetapi mereka memandang dari penghasilan yang di dapat. Semakin besar pendapatan yang didapat dari bekerja, maka pandangan masyarakat terhadap dirinya akan semakin tinggi pula.

Pemahaman masyarakat yang sudah berputar arah inilah gambaran kuarangnya masyarakat untuk memperbaiki hidup dari hisapan kapitalis. Memang untuk mengubah pemikiran yang sudah menjalar ini tidak gampang, karena masyarakat sekarang lebih suka mengambil hal yang praktis. Terutama masyarakat dari pedesaaan, mayoritas dari mereka setelah merantau ke kota yang menjadi pusat industri. Padahal tidak harus dengan pergi merantau mereka akan lebih berkreatifitas dan bisa berkembang dengan memanfaatkan tanah-tanah (sawah) yang ada di daerahnya. Dengan itu kebebasan dalam bekerja bisa sepenuhnya terlaksana tanapa adanya tuntutan-tuntutan yang meberatkan. Meskipun di desa yang identik dengan profesi tani tidak mengapa, karena seorang petanipun bisa memenuhi kebutuhan hidupnya, bahkan lebih dari itu mereka bisa mendapatkan sesuatu dari hasil pertanian tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Dialektika. 2012. Latar Historis Pemikiran Karl Marx.

(online).http://pergerakan07.blogspot.co.id/2012/05/latar-historis-pemikiran-karl-marx.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Dwiki, Kurniawan. 2014. Pemikiran Politik Barat.(online).http://dwiki-kurniawan-fisip13.web.unair.ac.id/artikel_detail-118045 Pemikiran% 20Politik%20Barat-Marxisme.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Hinmaniar. 2013. Dinamika Teori Marxisme dalam Perkembangan Masyarakat Internasional. (online).http://hinmaniar-tri-fisip13.web.unair.ac.id/artikel_detail-90195-SOH101-Dinamika%20Teori%20Marxisme%20dalam%20Perkembangan%20Masyarakat%20Internasional.htm.diakses 14 Oktober 2015.

Irianti, R.N. 2011. Teori Karl Marx.

(online).http://rianty-fitrya.blogspot.co.id/2011/12/ii-teori-karl-marx.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Marzaman, Tika.  2012. Teori Kritis Marxisme.

(online).http://tikamarzaman.blogspot.co.id/2012/09/teori-kritis-marxisme_14.html.diakses pada tanggal 14 Oktober 2015.

Magnis, Frans & Suseno. 2003. Pemikiran Karl Marx Dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Mandel, Ernes, Tesis-Tsis Pokok Marxisme, Resist Book, Magelang 2006.

Meta. 2015. Teori Singkat Marxisme.

(online).http://metalheadsmaniac.blogspot.co.id/2015/04/teori-singkat-marxisme-leninisme-dan.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Nasution, D.H. 2014. Kekuatan dan Kelemahan Teori Marxisme.

(online).http://dininst.blogspot.co.id/2014/12/kekuatan-dan-kelemahan-teori-marxis.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Pozzolini, A. Pijar-Pijar Pemikiran Gramsci, Resist book:Yogyakarta, juni 2006.

Sunardi. 2013. Pemikiran Karl Marx Tentang Struktur Masyarakat dan Kelas Sosial.(online).http://sunardi_blorafib12.web.unair.ac.id/artikel_detail-77632  Filsafat Pemikiran%20 Karl%20 Marx%20 Tentang%20 Struktur%20 Masyarakat%20 dan%20 Kelas%20 Sosial.html.diakses pada tanggal 14 Oktober 2015.

Wicakson, Aditya dkk. 2014. Pengaruh Ideologi Marxisme Terhadap Kebijakan Politik di Dunia Abad Ke 19-20.

(online).http://pendidikansejaraha2012.blogspot.co.id/2014/03/marxisme.html.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Wikipedia Bahasa Indonesia . 2015. Pengaruh Marxisme. (online).https://id.wikipedia.org/wiki/Marxisme.diakses pada tanggal 11 Oktober 2015.

Sugiono, Muhadi, “Teori Kritis dalam Hubungan Internasional,” dalam Asrudin, Refleksi Teori Hubungan Internasional dari Tradisional ke Kontemporer, Yogyakrta : Graha Ilmu, 2009.

Teori Hubungan Internasional dari Tradisional ke Kontemporer, Yogyakrta : Graha Ilmu, 2009